簡介
《禮》：古代禮學的經典，指《儀禮》。
《漢書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。”
《漢書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷，《經》七十（按當作“十七”）篇。”按，所云《禮》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。
[明]陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：“堂堂袁公(袁可立)，揆之於祭典禮經，無弗合者。”
[清]皮錫瑞《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。
內容
春秋時期“有很多的學術，而且學術是在六經”，六經包括禮經在內。
秦火之後，禮經失傳。漢初只有高堂生能夠傳《禮》。《漢書·藝文志》說：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最明，戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。”《士禮》就是《儀禮》——我們所說的禮經。
除高堂生一脈之外，西漢學術史上又發生兩個重大事件：一是發現孔壁中書；一是河間獻王得書。恰恰兩者又都有禮經出現，且有經有記，史籍對此都有記載。
《漢志》稱：“《禮》古經者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似。”又稱：魯恭王從孔壁“得古文尚書，及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇。”這與《漢書·魯恭王傳》記載：“初恭王壞孔子舊宅，以廣其宮，······於壁中得古文經傳”應是一事。
《漢書·河間獻王傳》說：獻王修學好古，實事求是。從民得善書······獻王“得書皆古文，先秦舊書。《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經傳說記、七十子之徒所論”。這大概是“三禮”之出處。
我們所見的《禮記》是西漢小戴(戴聖)《禮記》，在唐朝被列為經書。其內容龐雜，把許多不是申釋禮經的文字也吸收進來。正如李學勤先生所指出的那樣：“小戴禮記中《別錄》列為‘通論’的部分，如《檀弓》《禮運》《學記》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閒居》及《大學》《中庸》《緇衣》等尤其如此。”
